Проблема воспитания в процессе обучения в последние годы обсуждается весьма активно. Поводов быть озабоченными воспитанностью подрастающего поколения сегодня предостаточно. Государственные документы об образовании ставят перед учителем глобальные воспитательные задачи.
Программы по литературе, составленные на основе федерального компонента государственного стандарта основного общего образования, определяют данный предмет как «базовую учебную дисциплину, формирующую духовный облик и нравственные ориентиры молодого поколения».
Литературе «принадлежит ведущее место в эмоциональном, интеллектуальном, эстетическом развитии школьника, в формировании его миропонимания и национального самосознания, без чего невозможно духовное развитие нации в целом».
Формулируя цели изучения литературы в основной школе, авторы учебных программ по литературе на первое место ставят «воспитание духовно развитой личности».
Сегодня преподавание литературы предполагает право выбора программ учебным заведением и учителем, а также расширение круга изучаемых текстов. В первую очередь это относится к духовной литературе.
Духовная литература – важнейшая составляющая национальной культуры, наглядное выражение стабильности нравственных принципов народа, сохранения гуманности как приоритета в отношениях между людьми. Духовная литература – часть исторической памяти нации, запечатлевшая образы и дела людей, сохранившихся в памяти потомков как предельное выражение одухотворённости человека, приносящего жертву во имя ближних.
Духовные темы, такие, как сюжеты Библии и русские жития святых, представлены во всех программах, в учебных комплексах под редакцией Курдюмовой, Беленького, Качурина. В программе Александра Геннадьевича Кутузова « В мире литературе» выделен раздел «Духовная литература».
И это не случайно. Во-первых, духовная литература и произведения фольклора рассматриваются как источники литературы, что способствует целостному восприятию мира литературы школьниками. Как отмечал академик Д.С.Лихачёв, человеку, особенно юному, важно осознавать себя прежде всего как существо «духовно оседлое», ему необходима широкая приобщённость к национально-культурной традиции.
Вся русская литературная классика, от древности до современности, связана с Библией, опирается на её истины и заветы, нравственные и художественные ценности, соотносит с ней свои идеалы, приводит её речения, притчи, легенды.
Именно благодаря духовной литературе сложилось особое отношение русских классиков к слову, убеждение, что «одно слово правды весь мир перетянет», что со слова начинается путь к духовному спасению, что писательство не профессия, а миссия.
Велика роль духовной литературы в формировании эстетического чувства ребёнка; многообразие жанров духовной литературы позволяет показать читателям богатство и красоту родного языка. Выдающийся русский учёный Ф.Буслаев писал: «Родной язык так сросся с личностью каждого, что учить оному – вместе и развивать духовные способности учащихся».
Наконец, что особенно важно, несомненна воспитательная роль знакомства с духовной литературой.
Рассмотрим изучение духовной литературы на примере 5 класса.
В учебнике А.Кутузова в «Мире литературы» в разделе «Духовная литература» школьникам предлагаются начальные сведения о Библии: Новый Завет. Зачем сошел на землю Господь наш Иисус Христос. Избрание 12 апостолов. Нагорная проповедь Иисуса Христа.
Основной приём обучения духовной литературе – комментированное чтение. Авторы учебника-хрестоматии поместили не только библейские тексты, но и комментарий к ним, сделанный священниками Серафимом Слободским и Александром Соколовым.
Учащиеся разных национальностей и вероисповеданий могут по-разному относиться к изложенному в Книге книг, но оспорить вечные истины они вряд ли смогут. Библия как Вечная Книга и как памятник человеческой цивилизации позволяет вести разговор о таких нравственных понятиях, как совесть, милосердие, сострадание.
Кого считают святым? Лживость – правдивость, корысть – бескорыстие, злоба и ненависть – кротость и смирение, жестокосердие и сердечность. Словарная работа на уроке развивает как речь, так и душу ученика.
Крылатые библейские слова живут в современном русском языке, напоминая об истории нашей культуры. Живописные полотна русских и зарубежных художников отсылают нас к библейским историям.
Жанр притчи, представленный в учебнике, позволяет сделать разговор о важном и сокровенном понятным и доступным. Иносказательность, которую нужно разгадать, привлекает пятиклассников.
Притча о Сеятеле – притча о познании – найдёт интерпретацию в стихотворениях Пушкина и Некрасова, с которыми ещё предстоит познакомиться моим ученикам.
Притча о добром семени и плевелах – притча о добре и зле в душе человека – предваряет разговор о поэтическом миропонимании Лермонтова.
Притча о милосердном самарянине учит любить всех людей и помогать им.
Притча о блудном сыне воспитывает умение и желание просить прощение и прощать.
Беседа о жанре жития открывает для учащихся русскую агиографическую литературу. Житие Бориса и Глеба рассказывает о духовном подвиге русских князей, подвиге во имя веры, подвиге смирения.
Современно звучит в житии осуждение братоубийственных распрей, признание необходимости младших князей беспрекословно подчиняться старшим в роде. Как и рублёвская «Троица», житие Бориса и Глеба – призыв к единению.
Знакомство с духовной литературой продолжится в следующем классе, но уже первый опыт чтения духовной литературы убедил ребят, что научить быть добрым, милосердным, честным нельзя, это труд души самого человека, а литература, в том числе и духовная, лишь напоминает нам, читателям, о душе, о ценностях, которые не случайно названы вечными. Тексты духовной литературы формируют способность к сопереживанию, заставляют душу трудиться.
Интересны итоговые работы пятиклассников, отвечающих на вопрос «Зачем человеку читать и понимать Библию?». Они пишут: «Духовная литература воспитывает постоянную ответственность перед людьми и совестью за свои слова и поступки; учит трудолюбию и уважению старших, благожелательности ко всем, взаимопониманию и взаимовыручке», «Мир вокруг нас изменится в лучшую сторону, если мы не станем обижать слабого, не будем жадничать и завистничать, протянем руку помощи нуждающимся, как этому учит Библия».
В словаре С.И.Ожегова читаем: «Духовность – свойство души, преобладание духовных и нравственных интересов». Вот цель образования и воспитания в современной школе. Изучение духовной литературы – один из путей достижения этой цели.